تعقلون 24 جار هاتوه‌ !!

بسم الله الرحمن الرحیم 

له‌ 24 شوین له‌قوراندا خودای گه‌وره‌ وشه‌ی (تعقلون )ی به‌كارهیناوه‌ به‌ ( أَفَلَا تَعْقِلُونَ/لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ/إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ/ أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ))

له‌ 24 شوین به‌م ده‌سته‌وژاه‌ (تعقلون - واتا ژیربن . به‌ئاگاوه‌رنه‌وه‌ .تیبگه‌ن .وه‌ریبگرن .)

له‌م ئایه‌تانه‌ ئه‌وه‌ ده‌رده‌كه‌ویت كه‌ قوران بۆئه‌وه‌ هاتوه‌ كه‌ مرۆڤه‌كان بیربكه‌نه‌وه‌ خۆیان له‌تاریكی نه‌زانی رزگاربكه‌ن و به‌دوی راستیدا بگه‌رین كه‌ بیگومان هه‌رله‌قوراندا هه‌یه‌ و له‌قوراندا ده‌یدۆزنه‌وه‌ ئه‌مه‌ش بیمنه‌تی قوران ده‌رده‌خات كه‌ ئه‌قل به‌كارینن و لیبكۆلنه‌وه‌ بگه‌رین بزانن ئایا له‌ قوران راستر هه‌یه‌؟؟ ئایا له‌قوران جوانتر هه‌یه‌ ؟؟ ئایا له‌قوران راستگۆتر هه‌یه‌ ؟؟ ئایا له‌قران به‌هیزتر زانستی تر هه‌یه‌ ....؟؟؟ چه‌ندان شتی تر .....

تاكه‌ كتیب كه‌ تحدای هه‌موو مرۆڤایه‌تی ده‌كات كه‌ بینهه‌تا له‌ (كسره‌ و فتحه‌ و ضمه‌كانی) بكۆلنه‌وه‌ 1400 ساله‌ زیاتر تحدای مرۆڤایه‌تی ده‌كات ..... 
برۆن بكۆلنه‌وه‌ برۆن بگه‌رین ....
___________________________________________
▒▒█ئه‌مه‌ش ئایه‌ت و ژماره‌كه‌یان كه‌ (تعقلون)ی تیدا هاتوه ▐▒

البقرة - الآية 44۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

البقرة - الآية 73فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

البقرة - الآية 76وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

البقرة - الآية 242كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

آل عمران - الآية 65يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنجِيلُ إِلَّا مِن بَعْدِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

آل عمران - الآية 118يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ

الأنعام - الآية 32وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۖ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

الأنعام - الآية 151۞ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

الأعراف - الآية 169فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ ۚ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لَّا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ ۗ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

يونس - الآية 16قُل لَّوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُم بِهِ ۖ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

هود - الآية 51يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

يوسف - الآية 2إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

يوسف - الآية 109وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ ۗ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۗ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَوْا ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

الأنبياء - الآية 10لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

الأنبياء - الآية 67أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

المؤمنون - الآية 80وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

النور - الآية 61لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا ۚ فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

الشعراء - الآية 28قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ

القصص - الآية 60وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا ۚ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

يس - الآية 62وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا ۖ أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ

الصافات - الآية 138وَبِاللَّيْلِ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

غافر - الآية 67هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا ۚ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ مِن قَبْلُ ۖ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

الزخرف - الآية 3إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

الحديد - الآية 17اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

سوره‌تی عبس و به‌لگه‌یه‌كی خودایی بون

سورەتی (عبس) سورەتێکە دابەزی کاتێک کوێرێک هات بۆ لای پێغەمبەر کاتێک پێغەمبەر قسەی لەگەڵ قورەیشییەکان ئەکرد پیاوە کوێرەکە ئەویت پرسیار لە پێغەمبەر بکات بەس پێغەمبە رووی لێ وەر ئەگێڕێت خواش سەرزەنشتی پێغەمبەر ئەکات لەسەر ئەو کارەی، جا مەبەستی من لێرە لە ئایەتەکانی ئەم سورەتەیە ،چونکە مومکین نییە ئەم ئایەتانە لە لایەن مرۆڤەوە نوسرابن ئەزانن بۆ ؟چونکە لەوکاتەیا ئایەتەکان هاتنە خوارەوەو بە بەلاغەیەکی زۆر زۆر سەرنج راکێش کە هیچ مرۆڤێک لە توانایدا نییە بەو خێراییە بە شێوازێکی وا بنوسێت سەیری کەن

بسم الله الرحمن الرحيم 
عبس وتولى ( 1 ) أن جاءه الأعمى ( 2 ) وما يدريك لعله يزكى ( 3 ) أو يذكر فتنفعه الذكرى ( 4 ) أما من استغنى ( 5 ) فأنت له تصدى ( 6 ) وما عليك ألا يزكى ( 7 ) وأما من جاءك يسعى ( 8 ) وهو يخشى ( 9 ) فأنت عنه تلهى ( 10 ) كلا إنها تذكرة ( 11 ) فمن شاء ذكره ( 12 ) في صحف مكرمة ( 13 ) مرفوعة مطهرة ( 14 ) بأيدي سفرة ( 15 ) كرام بررة (16) 

بەم جۆرە لە یەکەم ئایەتەوە تا ١٠ بە پیتی (ى) کۆتایی یەت
وە لە ئایەتی ١١ بۆ ١٦ بە (ة) 
جا ئەگەر دەشڵێن پێشتر نوسیوێتی ئەوە زۆر هەڵەن چونکە ئەم ئایەتە رێک باسی وەزعەکە دەکات بە هیچ شێوەیەک ناکرێت پێشتر ئامادەکاری بۆ کرابێت و نوسرابێت و له‌به‌ركرابيت ئایا ئەچێتە ئەقلی کەسەوە کە مرۆڤیک ئەوەندە بە خێرایی ئەو هەموو ئایەتەی لە خۆیەوە وتبێت ؟؟
بەراستی چەند ئایەتێکی زۆر سەرنج راکێشەو زۆر جوان دیارە کە کارێکی خودای  به‌رزو بالا ده‌سته‌ 

',گومانی نسخ بونه‌ی ئایه‌تی ره‌جم

وه‌لامیك بۆئه‌و كه‌سانه‌ی   ده‌لین ئایه‌تی  ره‌جم له‌قوراندانیه‌ .  ئیمه‌ش ده‌لین نه‌سخ بۆته‌وه‌  به‌لام حوكمه‌كه‌ی ماوه‌ ئه‌وانیش ده‌لین بۆ  دیاره‌ به‌شیك  له‌قوران بزن خواردوویه‌تی  ؟؟!
ئیمه‌ش له‌وه‌لامدا ده‌لین  برۆن سه‌یری ئه‌م سه‌رچاوانه‌ بكه‌ن  
1- صحيح البخاري (256 هـ) به‌شی 4 لاپه‌ره‌ 186

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجمفقالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرأيت الرجل يجنأ على المرأة يقيها الحجارة

2- صحيح البخاري (256 هـ) الجزء8 صفحة113 باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم

وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقالت ائت الأمير حتى اشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم اشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا

3- صحيح مسلم (261 هـ) الجزء5 صفحة116

* حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا حدثنا أبو وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع عبد الله بن عباس يقول قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان إن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف

وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن أبي عمر قالوا حدثنا سفيان عن الزهري بهذا الإسناد

4- نواسخ القرآن لأبا الفرج ابن الجوزي (508 - 597هـ) صفحة35

القسم الثاني : ما نسخ رسمه وبقي حكمه

أخبرنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابن المذهب قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثني إسحاق بن عيسى الطباع قال: حدثنا مالك بن أنس قال : حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس أخبره قال : جلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذن قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال : أما بعد أيها الناس فإني قائل مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن وعاها وعقلها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن لم يعها فلا أحل له ان يكذب على أن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها وعقلناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : لا نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة قد أنزلها الله فالرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو الحبل أو الاعتراف ألا وإنا قد كنا نقرأ : " لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم " أخرجاه في الصحيحين

وفي رواية ابن عيينة عن الزهري وأيم الله لولا أن يقول قائل : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها في القرآن

أخبرنا المبارك بن علي قال : أخبرنا أبو العباس بن قريش قال : أخبرنا أبو إسحاق البرمكي قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل الوراق قال : حدثنا ابن أبي داود قال : حدثنا عيسى بن حماد قال : أخبرنا الليث عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال : " أيها الناس قد سننت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتكم على الواضحة أن لا تضلوا بالناس يمينا وشمالا وآية الرجم لا تضلوا عنها فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجم ورجمنا وأنها قد أنزلت وقرأناها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها البتة ولولا أن يقال : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي "

قال ابن أبي داود : وحدثنا موسى بن سفيان قال : حدثنا عبد الله يعني ابن الجهم قال : حدثنا عمرو بن أبي قيس عن عاصم بن أبي النجود عن زر أن أبي بن كعب سأله : كم تقرأ هذه السورة ؟ يعني الأحزاب قال: إما ثلاثا وسبعين وإما أربعا وسبعين قال: إن كنا لنقرأها كما نقرأ سورة البقرة وإن كنا لنقرأ فيها إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم "

قال ابن أبي داود: وحدثنا يعقوب بن سفيان قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم قال: أخبرنا نافع بن عمر قال: حدثني أن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخزمة قال عمر بن الخطاب لعبد الرحمن بن عوف: ألم تجد فيما أنزله الله علينا " أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة " فإنا لا نجدها قال : سقطت فيما أسقط من القرآن . قال: وحدثنا محمد بن معمر قال : حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال : حدثني ابن أبي حميد قال: أخبرتني حميدة قال أوصت لنا عائشة رضي الله عنها بمتاعها فكان في مصحفها: (إن الله وملائكته يصلون على النبي والذين يصلون الصفوف الأولى)

أخبرنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابن المذهب قال : وأخبرنا أحمد بن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: بنا عبد الصمد قال: حدثنا همام قال: حدثنا إسحاق عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث حراما خاله في  سبعين رجلا فقتلوا يوم بئر معونة قال : فأنزل علينا فكان مما نقرأ فنسخ " أن بلغوا قومنا إنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا " . انفرد بإخراجه البخاري .

5- الإتقان في علوم القرآن للسيوطي (911 هـ) الجزء1 صفحة163

761 وقد أخرج ابن اشته في المصاحف عن الليث بن سعد قال أول من جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد وكان الناس يأتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب آية إلا بشاهدي عدل وأن آخر سورة براءة لم توجد إلا مع خزيمة بن ثابت فقال أكتبوها فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب وإن عمر أتي بآية الرجم فلم يكتبها لأنه كان وحده

6- تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء8 صفحة195 باب8 اللعان

 (684) 43 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله ع قال : إذا قذف الرجل امرأته فإنه لا يلاعنها حتى يقول رأيت بين رجليها رجلا يزني بها وقال: إذا قال الرجل لامرأته لم أجدك عذراء وليس له بينة يجلد الحد ويخلى بينه وبين امرأته وقال : كانت آية الرجم في القرآن (والشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا الشهوة) قال: وسألته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه قال : أما المرأة فلا ترجع إليه أبدا وأما الولد فاني أرده إليه إذا ادعاه ولا ادع ولده ليس له ميراث ويرث الابن الأب ولا يرث الأب الابن يكون ميراثه لأخواله وان لم يدعه أبوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه أحد يا بن الزانية جلد الحد

7- تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء10 صفحة3 كتاب الحدود 1 باب حدود الزنى

 (7) 7 - عنه عن عبد الله بن سنان قال : قال أبو عبد الله ع الرجم في القرآن قوله تعالى إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة .

8- التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة13

والثاني - ما نسخ لفظه دون حكمة كآية الرجم فان وجوب الرجم على المحصنة لا خلاف فيه والآية التي كانت متضمنة له منسوخة بلا خلاف وهي قوله : ( والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم )

باسي زينا و نيربازي سيكسي ئاذةل

زینا/ یه‌كیكه‌ له‌تاوانه‌ كه‌وره‌كان له‌ ئیسلامدا  هه‌تا ئه‌و كه‌سه‌ بوختان ده‌كات به‌ ئافه‌رتێكی پاك به‌ویه‌ زینای كردوه‌ یان پیاویك كه‌ زینای كردوه‌   خودای گه‌وره‌ سێ سزای بۆداناوه‌  وه‌ك له‌م ئایه‌تادا باسی ده‌كات  (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فان الله غفور رحيم) له‌م ئایه‌ته‌دا بۆمان ده‌رده‌كه‌یت كه‌ كه‌سێك  وتی به‌كه‌سیك تۆ زیناكه‌ری  ده‌بیت به‌لگه‌ بینیت و چوار  شاهیدی هه‌بیت  كه‌ نه‌یبوو  ئه‌وه‌ ئه‌م سێ سزایه‌ ده‌دریت
1- 80 داری لیده‌دریت
2-هه‌رگیز شه‌هاده‌ی لێوه‌رناگیریت
3-  ئه‌و كه‌سه‌ فاسق ده‌بیت و ده‌بیت تۆبه بكاته‌وه‌
له‌ ئیسلامدا  زیناكه‌ر دابه‌ش بوون بۆ دوو به‌ش  ئه‌وانیش
1- ئه‌و زیناكه‌ری هه‌رگیز به‌ژیانی  له‌گه‌ل كه‌س سه‌رجێێ نه‌كرده‌ واتا  زه‌واجی نه‌كردوه‌  حوكمه‌كه‌ی له‌م ئایه‌ته‌دایه‌  .(( ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين)  
هه‌وه‌ها پیغه‌مبه‌ر صلی الله علیه وسلم ده‌فه‌رمویت  ( البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام )  
كه‌واته‌ ئه‌و جۆره‌ كه‌سه‌  دوو سزا  ده‌دریت
یه‌كه‌م / 100 داری لیده‌دریت
دووه‌م / بۆماوه‌ی سالێك له‌و شاره‌ دوورده‌خریته‌وه‌
2- ئه‌وكه‌سه‌یه‌  كه زه‌واجی كردوه‌  و به‌حه‌لالی تامی سێكسی كردوه‌  . ئه‌و كه‌سه‌  رجم ده‌كریت به‌برد  تا ده‌مریت دواتر ده‌شۆریت و كفن ده‌كریت و نوێژی له‌سه‌ر ده‌كریت و له‌ ۆرستانی موسلمانان ده‌نێژریت  و دوعای بۆده‌كریت . له‌وانه‌یه‌ بلین بۆبه‌م سزایه‌  به‌ئازاره‌ ده‌یكوژن با به‌شمشێر له‌ملی بده‌ن و ته‌واو ؟!
ئیمه‌ش ده‌لین  ئه‌و كاریكی كردوه‌ كه‌هه‌موو له‌شه‌ی بۆی له‌رزیوه‌ و تامی پیگه‌یشتوه‌  بۆیه‌ زۆر پرله‌حیكمه‌ته‌ كه‌ به‌شتیكیش بمریت كه‌ ئازار به‌هه‌موو له‌شی بگات  و ئه‌و ره‌جمه‌  ده‌بیته‌ كه‌فاره‌تی تاوانه‌كه‌ی  ...... ئه‌ی له‌وانه‌یه‌ بلین  ئه‌ی كوا به‌لگه‌ له‌سه‌ری 
ئیمه‌ش ده‌لێن  ئایه‌تی  ره‌جم  هه‌بوه‌ به‌لام نه‌سخ بۆته‌وه‌  و  حوكمه‌كه‌ی هه‌رماوه‌
----------------------
اللواط  ئه‌وكه‌سیه‌ له‌گه‌ل پیاویكی تر سێكس ده‌كات و جوت ده‌بیت  حوكمه‌كه‌ی ده‌كژریت به‌یه‌ك ده‌نگی صحابه‌  و وه‌به‌لگه‌ی فه‌رموده‌ی سه‌روه‌رمان علیه السلام ((:(ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ) وقال صلى الله عليه وسلم ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به)
كه‌واته‌  نێرباز   زه‌واجی كردبیت یان نه‌یكردبیت ده‌كوژریت  . به‌م سێ مه‌رجه‌
1-  بالغ بێت
2- عاقل  بیت واتا ژیر بیت
3- نێربازی پێكراوه‌كه‌  به‌زۆر پیی نه‌كرابیت و زۆری لینه‌كرابیت .
ئه‌مه‌ش له‌به‌ر قیزه‌ونی ئه‌و كاره‌و  سه‌رشۆریه‌ بۆگۆمه‌لكه‌و ئه‌و كه‌سه‌و  شه‌رمه‌زاریه‌و 
كۆمه‌لگه‌ به‌ره‌و هه‌لدیران ده‌بات و  كۆمه‌لگه‌ تیك ده‌دات و بیئه‌خلاقی و بیره‌وشتی و  خراپه‌كاری له‌كۆمه‌لگا به‌رپا ده‌بیت .....
--------------------------------------------------
ئه‌و كه‌سه‌ی   له‌گه‌ل ئاژه‌ل سێكس ده‌كات  فقه‌ها بونه‌ سێ به‌ش له‌ حوكمه‌كه‌ی 
1- هه‌ندێكیان ده‌لین    ته‌مبێ ده‌كریت و حه‌دی له‌سه‌ر نیه‌  ئه‌مه‌ش قسه‌ی مالك و ابی حه‌نیفه‌و  یه‌كیك له‌ قه‌سه‌كانی شافعی و قسه‌ی اسحاقه‌ .
2- حوكمه‌كه‌ی حوكمی زیناكه‌ره‌  واتا ئه‌گه‌ر  زه‌واجی نه‌كردبیت  حه‌دی لیده‌رده‌كه‌ن و ئه‌گه‌ر زه‌واجی كردبیت ره‌جم ده‌كریت . ئه‌مه‌ش قسه‌ی الحسنه‌
3- حوكمه‌كه‌ی حوكمی  نێربازه‌ واتا ده‌كوژریت ئه‌مه‌ش قسه‌ی امام احمده‌ 
وه‌ ئه‌وانه‌ش كه‌ده‌لین ده‌كوژریت به‌لگه‌یان ئه‌م فه‌رموده‌یه‌یه‌  رواه أبو داود من حديث ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : من أتى بهيمة فاقتلوه ، واقتلوها معه . 

ئةمةريكا

به‌ سوپاسه‌وه‌ وه‌رگیراوه‌ .
* بۆ ئەوەى ئەمریکا بنیات بنرێت زیاتر لە 27 ملیۆن کەس لە هیندیە سوورەکانى کوشت.

* بۆ ئەوەى ئەمریکا بکەوێتە سەر پێ ى خۆى زیاتر لە 14 ملیۆن هاولاتى ئەفریقى هێنران بۆ ئەمریکاو کران بە بەندە، زیاتر لە 2 ملیۆنیان لەرێگا مردن.

* بۆ ئەوەى ئەمریکا فراوان ببێت زیاتر لە 1 ملیۆن و 500 هەزار هاولاتى مەکسیکى کوشت و خاکەکەیانى داگیرکرد.

* بۆ ئەوەى ئەمریکا پارێزراو بێت زیاتر لە 6 ملیۆن هاولاتى لە جەنگە جیهانیەکان کوژران کە لەنێوانیان 300 هەزار کەس لە هێرۆشیماو ناگازاکى ولاتى ژاپۆن بەدەستى ئەمریکا کوژران. سەرەراى شەرەکانى تر.

* بۆ ئەوەى ئەمریکا خۆراگربێت زیاتر لە 2 ملیۆن هاولاتى ڤێتنامى کوشت.

* بۆ ئەوەى ئەمریکا بالادەستى بەسەر دراوسێکانى هەبێت زیاتر لە 200 هەزار هاولاتى تینیدادا و نیکاراگوا و کوباى کوشت.

* ئەمریکا بۆ لاوازکردنى کۆریاى باکوور و رووسیا و ئێران و دابینکردنى سەرچاوەیەکى زۆرى ماددە هۆشبەرەکان زیاتر لە 1 ملیۆن و 100 هەزار ئەفغانى کوشت.

* بۆ ئەوەى سەرچاوەى ووزەى ئەمریکا دابین بکرێت زیاتر لە 2 ملیۆن عێراقى کوشت.

.............................
دواى هەموو ئەمانەش ئەمریکا باسى دیموکراسى و مافى مرۆڤ دەکات و بە ولاتانى جیهانى دەفرۆشێتەوە.

معتةزيلة

((موعته‌زیله‌كان شه‌رع یان وه‌لانه‌وه‌ و عه‌قڵیان له‌ ده‌ستداوه‌ )) !!ـ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله الأمين، وعلى آله وزوجاته أمهات المؤمنين، وعلى أصحابه الغر الميامين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين؛ أما بعد:
به‌ پشتیوانی الله چه‌ند بۆچونێكی دژ به‌یه‌ك(التناقضات) و دوور له‌ یه‌كی موعته‌زیله‌كان ده‌خه‌ینه‌ ڕوو تــاكو ڕاستی ناونیشانی بابه‌ته‌كه‌ بسه‌لمێنین(!). به‌شی یه‌كه‌م :
موعته‌زیله‌كان به‌ڵگه‌ به‌ ئایه‌تی(الله خالق كل شيء) {الزمر:62}؛ دێننه‌وه‌ له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی قورئان یه‌كێكه‌ له‌ دروستكراوه‌كانی خوای گه‌وره‌، وه‌ ده‌ڵێن: ئــایه‌ته‌كه‌ گشتی یه‌ و هه‌موو شتێك ده‌گرێته‌وه‌، بێگومان قورئانیش یه‌كێكه‌ له‌ شته‌كان، كه‌وایه‌ قورئانیش دروستكراوه‌ !. له‌م جێگه‌یه‌دا و بۆ سه‌رخستنی بۆچونه‌كه‌ی خۆیان موعته‌زیله‌كان كار به‌ عمومی ئایه‌ته‌كه‌ ده‌كه‌ن!، به‌ڵـام:
كه‌ دێته‌ سه‌ر باسی كار و كرده‌وه‌كانی به‌نده‌كان(أفعال العباد)، موعته‌زیله‌كان ده‌ڵێن: كارو كرده‌وه‌كانی مرۆڤ دروستكراوی خوای گه‌وره‌ نی یه‌ !، به‌ڵكو به‌نده‌كان خۆیان دروستكه‌ری كاری خۆیانن!، ئه‌هلی سوننه‌ به هه‌مان ئایه‌ت موعته‌زیله‌كان الزام ده‌كه‌ن له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی الله دروستكاری كرده‌وه‌كانی به‌نده‌كانه‌، به‌ڵام ئه‌وان لێره‌دا كار بـه‌ ئایه‌ته‌كه‌ ناكه‌ن و ڕه‌دی ئایه‌ته‌كه‌ ده‌كه‌نه‌وه‌.
ئه‌هلی سوننه‌ پێ یان ده‌ڵێن: ئایا كاروكرده‌وه‌ی مرۆڤ شتێكه‌(شـيء) له‌ شته‌كان؟، بێگومان هه‌موو عاقڵێك ده‌ڵێ: بــه‌ڵێ شتێكه‌ له‌ شته‌كان، پاشان ده‌گوترێت: ئایه‌ته‌كه‌ ئه‌وه‌ ده‌گه‌یه‌نێت كه‌ خوای گه‌وره‌ دروستكاری هه‌موو شتێكه‌ و واتای ئایه‌ته‌كه‌ گشتی یه‌، بێگومان كرده‌وه‌كانیش ده‌گرێته‌وه‌، ئیتر كاكی موعته‌زیلی: هـۆی چی یه‌ لێره‌دا كار به‌ عمومی ئایه‌ته‌كه‌ ناكه‌ن ؟!!! و إثـبـاتی ئه‌وه‌ ناكه‌ن كه‌ الله_جل جلاله_ دروستكاری كرده‌وه‌كانه‌ ؟!. بێگومان : بانێكه‌ و دوو هه‌وایه‌ !.
له‌ كاتێكدا قورئان یه‌ كێكه‌ له‌ صفه‌ته‌كانی الله_سبحانه وتعالی _ ده‌یكه‌ن به‌ دروستكراو ، به‌ڵام شتێك كه‌ دروستكراوی الله یه‌ ده‌یكه‌ن به‌ دروستكراوی به‌نده‌كان(!).
به‌ڵگه‌كانی ئه‌هلی سوننه‌ زۆره‌ له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی الله_جل جلاله_ دروستكاری به‌نده‌كان و كار و كرده‌وه‌كانیشیانه‌؛یه‌كێك له‌و به‌ڵگانه‌ بریتی یه‌ له‌وه‌ی خوای گه‌وره‌ له‌ سوره‌تی(الصافات)دا فه‌رموویه‌تی:( والله خلقكم وما تعملون)؛ واته‌: خوای گه‌وره‌ دروستكاری ئێوه‌ش و كار و كرده‌وه‌كانیشتانه‌.
سه‌باره‌ت به‌ شوبهه‌كه‌ی ئه‌وانیش كه‌ گوایه‌ قورئان مه‌خلوقه‌:
ئه‌هلی سوننه‌ له‌ چه‌ندین ڕووه‌ وه‌ وه‌ڵامیان داونه‌ته‌وه‌ و له‌ ئه‌ساسه‌وه‌ شڕ و شیتاڵی شوبهه‌كه‌یان بردووه‌ به‌ ئاسماندا!، له‌وانه‌:
1/به‌ڵێ ڕاسته‌ وشه‌ی(كل) واتای عمومیه‌ت و گشتگیری ده‌گه‌یه‌نێت، به‌ڵام ئه‌و واتای عمومیه‌ته‌ به‌ پێی داڕشتنی ئایه‌ته‌كه‌ ده‌گۆڕێت،بۆنمونه‌: خوای گه‌وره‌ ده‌رباره‌ی پادشای سه‌به‌ء(بلقیس) فه‌رمویه‌تی:(وأوتیت من كل شیء)، واته‌: هه‌موو شتێكی پێ درابوو. ئه‌گه‌ر چی وشه‌ی(كل) له‌ ئایه‌ته‌كه‌دا هاتووه‌،به‌ڵام دڵنیاین كه‌ موڵكی سوله‌یمان پێغه‌مبه‌ر(علیه السلام)ی پێ نه‌درابوو،هه‌روه‌ها هه‌موو زه‌وی و ئاسمانه‌كانی پێ نه‌درابوو!، ئه‌مه‌ش به‌ سیاقی ئایه‌ته‌كه‌دا ده‌زانرێت، وه‌ نمونه‌ی تریش زۆرن له‌ قورئاندا.
پاشان: خوای گه‌وره‌ إثباتی(نفس)ی كردووه‌ بۆخۆی، هه‌روه‌ك فه‌رمویه‌تی:( تعلم مافی نفسی ولا أعلم مافی نفسك)، هه‌روه‌ها به‌ موسای فه‌رموو:( واصطنعتك لنفسي)؛ له‌ سوره‌تی (آل عمران) و(الأنبیاء)یشدا فه‌رموویه‌تی:(كل نفس ذائقة الموت)، به‌ڵام ئایا بـێچــوه‌ موعته‌زیله‌كان ئه‌م ئایه‌ته‌ی كه‌ باس له‌ چێشتنی مردنی نه‌فسه‌كان ده‌كات، نه‌فسی الله_جل جلاله_ش ده‌گرێته‌وه‌ ؟، بێگومان نایگرێته‌وه‌ ئه‌گه‌رچی به‌ له‌فزی(كل)یش هاتووه‌، چونكه‌ خوای گه‌وره‌ صفه‌تی زیندویه‌تی(الحی) كامڵ و ته‌وای هه‌یه‌، به‌ پێچه‌وانه‌ی دروستكراوه‌كانه‌وه‌ كه‌ ئایه‌ته‌كه‌ ئه‌وان ده‌گرێته‌وه‌، هه‌رله‌به‌ر ئه‌وه‌ش كه‌ په‌روه‌ردگار فه‌رموویه‌تی:( كل شيء هالك إلا وجهه).
كــه‌وایــه‌: له‌و ئایاتانه‌ی باس یان لێوه‌كرا ده‌گه‌ینه‌ ئه‌و ئه‌نجامه‌ی كه‌ ئه‌و واتا گشتی یه‌ی كه‌ له‌ (كل) وه‌رده‌گیرێت ده‌بێت به‌ پێی داڕشتنی ئایه‌ته‌كه‌ بێت، نه‌ك ئایه‌ته‌كه‌ له‌ سیاقه‌كه‌ی ده‌ربهێنرێت و بۆ واتای به‌تاڵ به‌كار بهێنرێت، پێویسته‌ له‌ كاتی لێكدانه‌وه‌یدا ڕه‌چاوی(السباق) و (السیاق) و(اللحاق)ی ئایه‌ته‌كه‌ بكرێت.
به‌هه‌مان شێوه‌ ئایه‌تی(الله خالق كل شيء)یش هه‌روایه‌:
خــوای گه‌وره‌ شـه‌یـئـه‌، هه‌روه‌ها صـیـفـه‌تـه‌كانیشی شـه‌یـئـه‌، هه‌روه‌ك فه‌رموویه‌تی:( قل أي شيء أكبر شهادة قل الله ..)، دروستكراوه‌كانیش شه‌یـئـن، خوای گه‌وره‌ دروستكاره‌(خالق) و دروستكراو(مخلوق)نی یه‌، به‌هه‌مان شێوه‌ صیفه‌ته‌كانیشی تابعی ذاته‌كه‌یه‌تی و دروست كراو نین،قورئانیش وته‌ی په‌روه‌ردگاره‌، وته‌ی په‌روه‌ردگاریش صیفه‌تی الله یه‌، صیفه‌ته‌كانیشی دروسـتـكراو نین، خوای گه‌وره‌ شتێكی جیاوازه‌ له‌ دروستكراوه‌كانی، به‌هه‌مان شێوه‌ صیفه‌ته‌كانیشی شتێكی جیاوازه‌ له‌ دروستكراوه‌كان،دروستكراو(مخلوق) بریتی یه‌ له‌ هه‌موو شتێك جگه‌ له‌ الله_جل جلاله_ و صیفه‌ته‌ پـاك و بێگه‌رد و ته‌واوه‌كانی .
كه‌وایه‌ پوخته‌ی قسه‌ بۆ ته‌فسیری ئایه‌ته‌كه‌(الله خالق كل شيء)بریتی یه‌ له‌وه‌ي: خوای گه‌وره‌ دروستكاری هه‌موو شتێكه‌(واته‌: هه‌موو دروستكراوێك)، بێگومان وشه‌ی(كل) له‌ ئایه‌ته‌كه‌دا ذاتی الله و صیفه‌ته‌كانی ناگرێته‌وه‌ چونكه‌ الله خالقه‌ و صفه‌ته‌كانیش شوێنكه‌وته‌ی ذاته‌كه‌یه‌تی و دروستكراو نین.
هه‌ڵبه‌ته‌ به‌ڵگه‌كان زۆرن بۆ وه‌ڵامدانه‌وه‌ی شوبهه‌كه‌،به‌ڵام لێره‌دا هه‌ر ئه‌وه‌نده‌ كیفایه‌ته‌ والله أعلی وأعلم.

((موعته‌زیله‌كان شه‌رع یان وه‌لانه‌وه‌ و عه‌قڵیان له‌ ده‌ستداوه‌ )) !!ـ.
_______________________________________________
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله الأمين، وعلى آله وزوجاته أمهات المؤمنين، وعلى أصحابه الغر الميامين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين؛ أما بعد:
بـــــه‌شــــی دووه‌م ::
ئه‌هـلی سوننه‌ و جه‌ماعه‌ یه‌ك ده‌نگ و یه‌كهه‌ڵوێستن له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی: جــنـۆكه‌ ده‌توانێت بچـێته‌ نــاو لاشه‌ی مـرۆڤه‌وه‌، ئه‌م یه‌ك هه‌ڵوێستی یه‌ش زۆرێك له‌ زانایان و پێشه‌وایانی ئیسلام نه‌قڵ یان كردووه‌، له‌وانه‌: شێخی ئیسلام ابن ته‌یمیه‌ و ئه‌بو حه‌سه‌نی ئه‌شعه‌ری و اللالكائی و زۆری تریش.
به‌ڵام: كۆمه‌ڵێك له‌ موعته‌زیله‌ و بێچوه‌كانی و شیعه‌ ڕه‌وافضه‌كان انكاری ئه‌وه‌ ده‌كه‌ن كه‌ جـنـۆكه‌ بـتـوانێت بـچێته‌ ناو لاشه‌ی مرۆڤه‌وه‌؛ ئه‌وه‌ی گرنگه‌ لێره‌دا باسی بكرێت ئه‌وه‌یه‌:
موعته‌زیله‌كان دوو بۆچون یان هه‌یه‌ له‌ناو خۆیاندا و دابه‌ش بــوون بۆ دوو كۆمه‌ڵه‌:
كۆمه‌ڵه‌ی یه‌كه‌م: انكاری ئه‌وه‌ ده‌كه‌ن جنۆكه‌ بچێته‌ ناو لاشه‌ی مرۆڤه‌وه‌، له‌وانه‌ زه‌مه‌خشری خاوه‌نی ته‌فسیری(الكشاف)؛ له‌وێدا له‌ ته‌فسیری ئایه‌تی (الربا)دا (المس) به‌ گوماناتی عه‌ره‌بی له‌ قه‌ڵه‌م ده‌دات، نه‌ك به‌ حه‌قیقه‌ت و ڕاستی بزانێت !؛ هه‌روه‌ها هه‌ندێك له‌ بێچوه‌كانیشی له‌م سه‌رده‌مه‌دا چـاوی لێده‌كه‌ن و شوێنی كه‌وتوون.
كۆمه‌ڵی دووه‌م:به‌ پێچه‌وانه‌ی كۆمه‌ڵی یه‌كه‌مه‌وه‌؛ إثباتی ئه‌وه‌ ده‌كه‌ن كه‌ جنۆكه‌ ده‌چێته‌ ناو لاشه‌ی مرۆڤه‌وه‌، به‌ڵكو أبی عثمان عمرو بن عبید _كه‌ یه‌كێكه‌ له‌ پێشه‌وایانی موعته‌زیله‌_ ده‌ڵێت: هه‌ركه‌سێك انكاری ئه‌وه‌ بكات كه‌ جنۆكه‌ ناچێته‌ ناو لاشه‌ی مرۆڤه‌وه‌، ئــه‌و كه‌سه‌ یه‌كـێـكــه‌ له‌ ده‌هـری یه‌كان، یــاخود بۆچونی ده‌هری یه‌كانی ده‌رده‌بڕێت.
پێشه‌وایه‌كی تری موعته‌زیله‌كان كه‌_القاضی عبدالجباره‌_ هۆی وته‌كه‌ی أبی عثمان ڕوون ده‌كاته‌وه‌ و ده‌ڵێت: ئه‌وه‌ بۆیه‌ وای وتووه‌، چــونكه‌ ئه‌وه‌نده‌ له‌و حاڵه‌تانه‌ ڕویداوه‌_كه‌ جن بچێته‌ لاشه‌ی مرۆڤه‌وه‌_ و ئه‌وه‌نده‌ مه‌شهور و به‌ربڵاو و دیاره‌، هه‌ر وه‌ك ئه‌و هه‌واڵانه‌ی ده‌رباره‌ی نوێژ و ڕۆژوو و حه‌ج و زه‌كات هاتوون(!).
پـاشـان ده‌ڵێت: هه‌ركه‌سێك إنكاری ئه‌و هه‌واڵانه‌ بكات كه‌ باسمان لێوه‌كردوون_ده‌رباره‌ی چونی جنۆكه‌ بۆناو لاشه‌ی مرۆڤ_ بێگومان ئه‌وه‌ ڕه‌تـكه‌ره‌وه‌یه‌، وه‌ هه‌ركه‌سێكیش ڕه‌تـی شتێكی پێغه‌مبه‌ر(صلی الله علیه وسلم) بكاته‌وه‌ كه‌ هیچ ڕێگایه‌ك نه‌بێت بۆ فێربونی جگه‌ له‌ ڕێگای پێغه‌مبه‌ر(صلی الله علیه وسلم)، ئــه‌وه‌ كـــــــافـــــــــــره‌ (!)، ئه‌وجا ده‌ست ده‌كات به‌ باسكردنی بابه‌ته‌كه‌ به‌ درێژی ..
به‌پێی بۆچونی دووه‌م بێت: هه‌ركه‌سێك انكاری چونه‌ ناوه‌وه‌ی جنۆكه‌ بكات بۆناو لاشه‌ی مرۆڤ ئــه‌وه‌ كـــافـــره‌ !.
به‌ڵام الحمدلله ئه‌هلی سوننه‌ و جه‌ماعه‌ توشی ئه‌م دژ به‌یه‌كیه‌ نه‌بونه‌ته‌وه‌،به‌ڵكو به‌ یه‌كده‌نگی إثباتی (المس) و(الصرع) ده‌كه‌ن، له‌گه‌ڵ ئه‌وه‌شدا ئه‌گه‌ر كه‌سێك إنكاری بكات به‌ كــافری نـازانن، به‌ڵكو بــه‌ گومـڕا و سه‌رلێشێواوی له‌قه‌ڵه‌م ده‌ده‌ن.
وه‌ك ئه‌مانه‌تێكی علمی: بۆچونی زه‌مه‌خشری له‌ كتێبێكه‌ی تریدا(أساس البلاغة) له‌ ڕوكه‌ش دا جـیــاوازه‌ له‌ بـۆچونه‌كه‌ی له‌ ته‌فسیره‌كه‌یدا !.
ئـه‌وه‌ش یه‌كێكی تر له‌ دژ به‌یه‌كه‌كانی موعته‌زیله‌ دوور له‌ نه‌قڵ و دوور له‌ عه‌قڵه‌كان.
تێبینی:
ده‌هـری یه‌كان: بریتین له‌ كۆمه‌ڵێك بـێ دین و دوور له‌ دین كه‌ بــڕوایان وایه‌ ڕۆژگار هه‌ر له‌ ئه‌زه‌له‌وه‌ هه‌بووه‌ و ئاسمان و زه‌وی و باران و هه‌ور و..هتد هه‌موویان ئه‌زه‌لین، مرۆڤ یش كه‌ ده‌مرێت ڕۆژگار ده‌یمرێنێت، له‌به‌ر ئه‌م بۆچونه‌ پوچه‌یان وازیان له‌ ته‌واوی عیبادات هیناوه‌ و وه‌ك ئاژه‌ڵ هه‌ر خه‌ریكی خواردن و خواردنه‌وه‌ و نوستن و ڕابواردنن.
والله سبحانه وتعالی أعلی وأعلم.

(میلر) ئه‌بوو له‌هه‌ب راستی قورانی سه‌لماند

زانای گەورەی بواری بیرکاری (میلر) دەڵیت: لەو چیرۆکانەی کە زۆر کاری تێ کردم بەسەرهاتی ابو لهب بوو لەگەڵ پێغەمبەر (صلی الله علیه وسلم)

ابو لهب لەو بێ باوەڕانە بوو کە زۆر رقی لە پێغەمبەری خودا بوو و هەمیشە بە دوایەوە بوو و خەلکی پەشیمان دەکردەوە لەوەی بەگویی بکەن و هەمیشە دژی پێغەمبەر قسەی دەکرد و دەیووت قسەکانی درۆیە

١٠ ساڵ پێش ئەوەی ابو لهب لە ناوبچێت، خوای گەورە سورەتێکی دابەزاندە خوارەوە بە ناوی سورەتی المسد

{تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِن مَسَد))ٍ

ئەم سورەتە ئەوە دەبڕێتەوە کە ابو لهب دەچێتە دۆزەخەوە ،واتە هەرگیز موسڵمان نابێت،ئەم سورەتەش کاتێک دابەزی ابو لهب لە ژیاندا بوو،کەواتە ابو لهب هەلێکی زێڕینی لەبەردەستا بوو ئەو کاتە وەک مونافیقەکان بە درۆوە بڵێت موسڵمان بووم و ئەوەتا قورئان دەڵێت دەچمە دۆزەخەوە و لە کاتێکدا من موسڵمان بووم!! دەی خەلکینە خۆتان بریار بدەن ئەم قورئانە راستە یا نا!!! من موسلمان بوم چۆن دەچمە دۆزەخەوە!!!

١٠ ساڵ لەبەردەم ابو لهب بوو تا ئەم فیکرە بکاتەوە و ئەم قسانە بکات و ئیسلام بخاتە مەترسیەوە!!بەلام چونکە ئەم قورئانە لە لایەن پەروەردگارەوە دابەزیوە و ئاگاداری هەموو شتێکە ابو لهب نەی توانی بیر لە شتی وا بکاتەوە و ئەمەش بەڵگەیەکی ترە لەو بەلگە زۆر و زەبەنەی کە قورئان قسه‌ی خوای گەورەیە

وه‌لامی شوبهه‌ی نیربازی

یه‌كیك له‌ ره‌خنه‌ی بیدینه‌كان و گاوره‌كان ئه‌وه‌یه‌ كه‌ گوایه‌ له‌ قوران باسی نیربازی له‌لایه‌ن ئه‌هلی به‌هه‌شته‌وه‌ كراوه‌ و ئه‌هلی به‌هه‌شت نیربازی ده‌كه‌ن له‌گه‌ل جۆره‌ گه‌نجانیك و به‌لگه‌ش هه‌یه‌ له‌قران بۆئه‌مه‌ كه‌ ئه‌م سی ئایه‌ته‌ ئه‌كه‌نه‌ به‌لگه‌ بۆی 

1-(يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ) 17 الواقعه‌ واته‌ :(تازه‌ لاوى هه‌ميشه‌ به‌سه‌ريان ده‌گه‌رين ) 
2-(وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا )19 الانسان واته‌:(ده‌گه‌رين به‌سه‌رياندا تازه‌ لاوى هه‌ميشه‌يى كاتيك بيان بينن واده‌زانن دانه‌ى مروارى پرژو بلاون)
3- (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ )24 سوره‌ الطور واته‌:(ده‌گه‌رين به‌سه‌رياندا تازه‌ لاوى هه‌ميشه‌يى ئه‌لئ مروارى ناو سه‌ده‌فن

بۆ وه‌لام دانه‌وه‌ى ئه‌م ره‌خنه‌يه‌ ئه‌لين 
ابن الكثیر له‌ تفسیره‌كه‌یدا ده‌فه‌رمویت (واتا ده‌وسرینه‌وه‌ به‌سه‌ر ئه‌هلی به‌هه‌شتدا گه‌نجانیك له‌گه‌نجانی به‌هه‌شت (مخلدون) واتا له‌سه‌ر یه‌ك شیوه‌ن و ناگۆرین و نه‌پیر ده‌بن ))
ابن العباس ده‌فه‌رمویت :غلمان نامرن 
ابن القیم ده‌فه‌رمویت كه‌ أبو عبيدة والفراء وتویه‌تی : مخلدون : نه‌پیر ده‌بن و نه‌ ده‌گۆرین 

( إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا ) واتا كاتیك تۆده‌یابینی واگومان ده‌به‌یت كه‌ مرواری په‌رشوبلاون : له‌به‌ر جوانیانی ره‌نگیان و پاكو خاوینیان و له‌به‌ر زۆریان و ....
ابن القیم ره‌حمه‌تی خودای لیبیت ده‌فه‌رمویت بۆیه‌ خودا به‌م مه‌رجانی چواندون 
له‌به‌ر سپیه‌تی و جوانی دروستكراوی و سه‌رنج راكیشی ..
وه‌كه‌ده‌فه‌رمویت ( لؤلؤا منثورا ) دوو سودی تیدایه‌ 
1- بیكارنین و هه‌میشه‌ له‌خزمه‌ت خه‌لكی به‌هه‌شتدان
2- كه‌ مه‌رجان بلاو بیت به‌سه‌ر پاچه‌ حه‌ریریكدا یان زیردا ئه‌وه‌ دیمه‌نیكی جوانتر و سه‌رنج راكیشتر ده‌دات له‌وه‌ی كه‌ له‌یه‌ك شوین كۆببنه‌وه‌ 

خواى گه‌وره‌ له‌قورئاندا باسى جۆره‌ گه‌نجانيك ئه‌كات كه‌به‌تايبه‌ت دروستى كردوون بۆ خزمه‌تى ئيمانداران گه‌ر له‌ئايه‌تى (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ) واته‌ :(تازه‌ لاوى هه‌ميشه‌ به‌سه‌ريان ده‌گه‌رين ) پاش ئه‌م ئايه‌ته‌ خواى گه‌وره‌ چى ئه‌فه‌رموئ بأكواب و أباريق و كأس من معين ) واته‌ :(به‌په‌رداخ و سوراحى و گلاسى پر له‌شه‌رابى سه‌رچاوه‌ى ره‌وان) .... كه‌وايه‌ له‌ئايه‌ته‌كه‌ى دوايى بۆمان ده‌ركه‌وت ئه‌م گه‌نجه‌ تازه‌ لاوانه‌ بۆ خزمه‌تكردنى ئه‌هلى به‌هه‌شتن نه‌ك بۆ نيربازى و كارى سكيس .... ئه‌مه‌ له‌قورئانى پيرۆز زانيمان كارى ئه‌م لاوه‌ تازه‌ پيگه‌يشتوانه‌ چى يه‌ ؟؟!!! بابزانين هيچ فه‌رموده‌ى پيغه‌مبه‌رى خوامان هه‌يه‌ بليت كارى ئه‌م لاوه‌ پيگه‌يشتوانه‌ نيربازى و سكس كردنه‌ بيگومان نه‌خير ئايا هيچيك له‌هاوه‌لان و تابعين وتويانه‌ كارى ئه‌م لاوه‌ تازه‌ پيگه‌يشتوانه‌ نيربازى و كارى سكيس بيگومانه‌ نه‌خير كه‌وايه‌ : دينى ئيسلام قال الله ...قال الرسول ..قال الصحابه‌... هيچ تابعينيكيش باسى نه‌كردووه‌ ..... گومان له‌وه‌دانيه‌ نيربازى به‌شيك نى يه‌ له‌خۆشيه‌كانى به‌هه‌شت ، به‌لام قورئان باسى ئه‌م خزمه‌تكاره‌ جوانانه‌ى كردووه‌ ئه‌مه‌ راستيه‌كه‌يه‌ و به‌هه‌شت به‌مجۆره‌ رازاوه‌ته‌وه‌و هه‌موو دانشتوانى جوان و له‌ته‌مه‌نى گه‌نجى دان ، ئيدى چۆن ده‌كرئ و ده‌گونجئ ئه‌و ديمه‌نه‌ جوانه‌ى به‌هه‌شت ناشيرين بكريت به‌خزمه‌تكارى پيرو په‌كه‌وته‌وه‌ .....

پاشان ئه‌م كه‌سانه‌ی ئه‌لین بۆنیربازین ته‌نها له‌به‌ر ئه‌وه‌ واده‌لین كه‌ ئه‌م گه‌نجانه‌ 
جوانن و رازاوه‌ن و پاكوو خاوین هه‌روه‌ك مه‌رجان .. باشه‌ ئیمه‌ ده‌پرسین ئایا بونی كه‌سیك پاكوخاوین بیت و جوان مانای وایه‌ ئه‌م كه‌سه‌ نیربازه‌ ؟؟ 
بیومان خاوه‌ن 1یره‌كان ده‌لین نه‌خیر . ئه‌ی كی ئه‌مه‌ ده‌كاته‌ به‌لگه‌ ته‌نها ئه‌و كه‌سانه‌ی 
كه‌ بیرناكه‌نه‌وه‌ یان ده‌یان هه‌ویت راستی بشیوینن .. پرسیاریكی تر دروست ده‌بیت 
كوا كام وشه‌ی ئه‌م ئایه‌ته‌ مانای سیكس ده‌دات !!؟؟ بیكومان له‌هیچ له‌ ئایه‌ته‌كان ئه‌و مانایه‌ ناده‌ن به‌لكوو ئه‌مانه‌ گه‌نجانیكن ته‌نها بۆخزمه‌ت كردنی ئه‌هلی به‌هه‌شتن و ته‌واو ...
----------

وه‌لامیك بۆئه‌و كه‌سانه‌ی ده‌لین ئیسلام ئافره‌تی به‌سه‌گ چواندوه‌

دوژمنانی دین ئه‌م دوو فه‌رموده‌ ه‌كه‌نه‌ به‌لگه‌ و ده‌لین  ئیسلام ئافره‌تی به‌سه‌گ چواندوه‌ به‌وه‌ی له‌گه‌ل سه‌گ و گویدریژی هیناوه‌ له‌ نویژ به‌تال كردنه‌وه‌ 


1- صحيحِ مسلمٍ كِتَاب( الصَّلَاةِ) بَاب (قَدْرِ مَا يَسْتُرُ الْمُصَلِّي) برقم 790 و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ وَهُوَ ابْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَصَمِّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r:" يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ وَالْكَلْبُ وَيَقِي ذَلِكَ مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ 

".

2- مسند أحمدَ مُسْنَد الْأَنْصَارِ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ برقم 20360 حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : " يَقْطَعُ صَلَاةَ الرَّجُلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ كَآخِرَةِ الرَّحْلِ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ " قُلْتُ : مَا بَالُ الْأَسْوَدِ مِنْ الْأَحْمَرِ؟ قَالَ ابْنَ أَخِي:" سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ r كَمَا سَأَلْتَنِي فَقَالَ:" الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ ". تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت فمن رجال مسلم. 

1- ئیوه‌ ده‌لین   ئافره‌تی له‌سه‌گ چواندوه‌ !! زۆرباشه‌  بابینه‌ سه‌ر 
(ره‌وانبیژی )(البلاغه‌) بزانین  چی ده‌لیت و چۆن باسی (التشبيه) كراوه‌

التشبه  /لیكچواندن  (عقد مقارنة بين طرفين أو شيئين يشتركان في صفة واحدة ويزيد أحدهما على الآخر في هذه الصفة , باستخدام أداة للتشبيه))

زۆرباشه‌   له‌پیناسه‌كه‌دیاره‌  كه‌  دووشت  لیك ده‌چوینی  كه‌ له‌ سیفه‌تیكدا هاوبه‌شن   باشه‌  ئیستا ئیوه‌ به‌ من بلیم  ئه‌و لیكچواندنه‌ چیه‌  كه‌ پیغه‌مبه‌ر كردویه‌تی له‌نیاون سه‌گ و  ئافره‌ت ؟؟  

بابین  بزانین پایه‌كانی  لیكچواندن چیه‌ ( أركان التشبيه)

1-المشبه: لیچو
2-لمشبه به:له‌و چوو
3-أداة التشبيه:ئامرازی لیكچواندن
4- وجه الشبه: روی لیك چون 

ده‌فه‌رمون  ئه‌ی ئه‌و كه‌سانه‌ی  ده‌لین  ئافره‌ت له‌ سه‌گ چویندراوه‌ ئه‌م ئه‌ركانان دیار یبكه‌ن له‌م فه‌رموده‌یه‌  بزانین  له‌سه‌ر چ ئه‌ساسیك  ئیوه‌ واده‌لین ؟؟؟؟ 

بۆزانیاری   ئامرازی لیكچواندن 
1 - قد تكون حرفاً ، كـ (الكاف - كأنَّ) .
2 - قد تكون اسماً ، كـ (مثل - شبه - نظير ... ) .
3 - قد تكون فعلاً ، كـ (يحاكي - يشبه - يماثل ...) .
----------------------------------------------------------
ئیستا بابینه‌  سه‌ر لیكدانه‌وه‌یه‌كی تر . له‌وانه‌یه‌ تۆ بلیت  روی لیكچواندن  نویژ برینه‌ .  ئه‌ها زۆرباشه‌
ئه‌مه‌ وه‌لام ده‌ده‌مه‌وه‌ به‌دوو خال

1- ئه‌گه‌ر وابیت و راست بیت  قسه‌كه‌ت كه‌واته‌  ئایا ئه‌مه‌ سیفه‌تیكی خراپه‌ ؟
وه‌ك ئه‌وه‌  بلیت  وه‌ك سه‌گه‌ له‌ درنده‌ی  له‌ خراپی وه‌ك ئه‌و چورا لاقی هه‌یه‌ ؟؟ بیگومان  وه‌لام نه‌خیر  چونكه‌   نویژ برین پیاویش نویژ ده‌بریت  ئایا كه‌واته‌ پیاویش وه‌ك سه‌گه‌ ؟؟  بیگومان  نه‌خیر  .

2-  پیغه‌مبه‌ر ی خودا  رونی كردۆته‌وه‌ كه‌ بۆچی
 صحيح مسلم وغيره قوله عليه الصلاة والسلام: الكلب الأسود شيطان.
ئه‌ها  كه‌واته‌   سه‌گی ره‌ش بۆیه‌ نویژ ده‌بریت چونكه‌ شه‌یتانه‌
ئه‌ی ژن  بۆچی نویژ  ده‌بریت 
قال عليه الصلاة والسلام : " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
رواه البخاري في صحيحه ( رقم 4808 ، ج5 ، ص1959 )
كه‌واته‌  له‌به‌ر ئه‌وه‌یه‌   سه‌رنجی پیاو راده‌كیشیت بۆلای  خۆی  بیئاگای ده‌كات له‌نویژه‌كه‌ی  ....

كه‌واته‌  ئه‌گه‌ر بلیت  ئافره‌ت و سه‌گ  لیك ده‌چن   چونكه‌ نویژ ده‌برن زۆر هه‌له‌یت   بۆ؟  چونكه‌  هۆكاری نویژ برینی هه‌ریه‌كه‌یان جیاواز بوو وه‌ك به‌رفه‌رموده‌ بۆم سه‌ماندی . 
بابین ئه‌م پرسیارانه‌ بكه‌ین
1- كوا  لیچو ؟ 
2- كوا له‌و چوو ؟؟
3- كوا ئامرازی لیكچواندن  ؟؟
4- كوا رو لیكچواندن  كه‌ بنچینه‌ی  لیكوچاننه‌كه‌یه‌  ؟؟؟ 
كه‌واته‌  ئه‌ی ئه‌و كه‌سه‌ی ده‌لیی كه‌ ئیسلام ئافره‌تی به‌سه‌گ چواندوه‌ شه‌رم بتگریت 
---------------------------
به‌سه‌ تاكه‌ی درۆ  تا كه‌ی خه‌لك هه‌لخه‌له‌تاندن  ؟؟

2- ئه‌م فه‌رموده‌یه‌   له‌نیوان زانایان دا  جیاوازیه‌كی زۆر هه‌یه‌ له‌ ئیش پیكردنی

هه‌تا زانایان ده‌فه‌رمون حوكمی ئه‌م فه‌رموده‌یه‌ هه‌له‌وه‌شاوه‌ته‌وه‌به‌ فه‌رموده‌كه‌ی دایكه‌عائیشه‌ (حديث عائشة رضى الله عنها هو "شبهتمونا بالحُمُر والكلاب، والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة" رواه البخاري.

وه‌ ئه‌م  رایه‌ی كه‌ده‌لیت ئه‌م فه‌رموده‌ نسخ بۆته‌وه‌ به‌ فه‌رموده‌كه‌ی دایكه‌ عائشه‌  راسته‌و له‌ شوینی خۆیدایه‌

3-  پاشان فه‌رموده‌ی تر هه‌یه‌ كه‌ ده‌فه‌رمون پیاویش نویژ  ده‌بریت

یه‌كه‌م  / صحيحِ مسلم بَاب ( مَنْعِ الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي) برقم 782 عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r قَالَ: " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلْيَدْرَأْهُ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ ".

-----------------------

دووه‌م / صحيح البخاري برقم 3033 عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ r : " إِذَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ شَيْءٌ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَمْنَعْهُ فَإِنْ أَبَى فَلْيَمْنَعْهُ فَإِنْ أَبَى فَليُقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ " .

---------------------

ئایا ئه‌مه‌ش واتا  پیاویش وه‌ك سه‌گ و گویدریژه‌ ؟؟؟

4- ئه‌م فه‌رموده‌ هیچ شتیكی وای تیدانه‌ی بلیت ئافره‌ت وه‌ك  سه‌گه‌

به‌لكو حوكمیكی شه‌رعی باس كردوه‌ كه‌ ئافره‌ت ئه‌گه‌ر به‌پیش نویژی  كه‌سیكدا رۆیشت نویژه‌كه‌ی ده‌بریت .  ئه‌وه‌ش واناكات كه‌ سه‌گ و گویدریژ و ئافره‌ت یه‌كسان بن  چونكه‌ جیاوازیه‌كه‌ زۆره‌  پاشان هه‌ركه‌سیك  ده‌لیت ئه‌مه‌ واتات ه‌كسانن با به‌لگه‌ما بداتی  بزانین به‌ چ به‌لگه‌یه‌ك  ئه‌مانه‌ یه‌كسانن !!!

5-بونی سی كه‌س له‌ ده‌قیكدا مانای ئه‌وه‌ نیه‌ هه‌رسیكیان هاوبه‌شن له‌م حوكمه‌دا .. ساده‌تربلیم  ئه‌وهۆكاره‌ی كه‌ نویژی پیده‌بریت به‌هۆی ئافره‌ته‌وه‌ هه‌مان هۆكار نیه‌ كه‌ به‌هۆی سه‌گی ره‌شه‌وه‌  یان گویدریژه‌وه‌ نویژی پیده‌بردریت . ئه‌مه‌ش زۆر رونه‌   بۆنمونه‌

 "محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار" [الفتح:29]،

رسته‌ی دووه‌م (الذين معه أشداء على الكفار) معطوفه‌ به‌سه‌ر   رسته‌ی یه‌كه‌م (محمد رسول الله )  به‌لام  به‌ژداری تایه‌بتمه‌نی به‌شی یه‌كه‌م ناكات

كه‌ (پیغه‌مبه‌رایه‌تیه‌ ) . به‌پیی قاعیده‌ی (الاقتران في النظم لا يستلزم الاقتران في الحكم))

له‌فه‌روده‌داهاتوه‌  سه‌گی ره‌ش  شه‌یتانه‌  به‌لام ئه‌مه‌ مانای ئه‌وه‌ نیه‌  (ئافره‌ت ، گویدریژ  )شه‌یتان بن  .